El poder

La reciente publicación de "Magnifica humanitas", la encíclica de León XIV acerca de la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial, devuelve una actualidad particular a dos textos fundamentales de Romano Guardini: "El ocaso de la Edad Moderna" y "El poder".

Ediciones Cristiandad publica ahora, en dos volúmenes separados, estas dos obras tan significativas del filósofo alemán. Aunque cada una puede leerse de forma independiente, presentarlas conjuntamente permite reconocer la profunda unidad de la reflexión de Guardini sobre el destino del hombre contemporáneo. Escritos en la Europa de posguerra, ambos libros interrogan de manera directa nuestro presente, marcado por la aceleración tecnológica, la inteligencia artificial, la crisis de la cultura y la pregunta por el lugar del ser humano en un mundo que él mismo ha aprendido a transformar de modo cada vez más profundo.

En "El ocaso de la Edad Moderna", Guardini describe el agotamiento de una época: el final de una imagen del mundo fundada en la autonomía del sujeto, la confianza ilimitada en el progreso y la pretensión de ordenar la realidad desde el ser humano mismo. No es una crítica nostálgica de la modernidad, sino un diagnóstico espiritual sobre el fin de una forma histórica de entender al hombre, la libertad, la naturaleza y Dios.

"El poder" prolonga esa meditación desde una de sus consecuencias más decisivas: el crecimiento inmenso de la capacidad humana para intervenir sobre la realidad. Guardini entendió que el problema del poder no consiste únicamente en su magnitud, sino en el tipo de hombre que lo ejerce. La técnica, la política, la economía y, actualmente, la inteligencia artificial amplían nuestras posibilidades; pero la pregunta decisiva permanece abierta: ¿está el hombre a la altura del poder que ha adquirido?

Leídos en paralelo, estos dos libros se iluminan mutuamente. "El ocaso de la Edad Moderna" muestra el final de una configuración cultural; "El poder" se adentra en una de las grandes cuestiones que ese final deja abiertas. En ambos late una misma preocupación: que el hombre pueda aumentar prodigiosamente su dominio sobre el mundo y perder, al mismo tiempo, el dominio de sí.